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江恩的“輪中之輪”
玄奧、神秘如中國的八卦太極圖（巧合的是它們共同被賦予卜知未來的效能）的“輪中之輪”，在《圣經(jīng)》中其實(shí)是上帝出行的“座駕”（原文為“輪中套輪”），“輪行走的時(shí)候，向四方都能直行”，“輪輞周圍滿有眼睛”，“活物的靈在輪中”，“我耳中聽見（上帝）說（這些輪）是旋轉(zhuǎn)的”……
--想必在這里江恩受啟發(fā)找到了事物的周期運(yùn)行形式：既然連上帝的活動都借助于圓形的輪，那上帝所塑造的時(shí)間的萬事萬物又豈能例外？它們的“靈”，當(dāng)然也在“輪”（圓）中了。于是江恩用“輪中之輪”來表示它們按圓形運(yùn)行的大、中、小循環(huán)周期，又在天文學(xué)的基礎(chǔ)上按一定幾何角度等份這些大小圓所成的格內(nèi)填滿數(shù)字，以表示輪輞上，滿布的眼睛--這是上帝之眼，供我們觀察、判斷萬物的循環(huán)周期之用的。江恩又將這些數(shù)字按逆時(shí)針的螺旋式增長加以排列，以符合上帝所言象征“（這些輪）是旋轉(zhuǎn)的”。江恩又用園內(nèi)外接四方形，來顯示輪行走時(shí)想四方都能直行--這便是令許多人感到費(fèi)解的圓形循環(huán)的“四個(gè)面向”了（江恩又稱為“市場運(yùn)行的四個(gè)面向”）。
江恩之所以用圓來一統(tǒng)循環(huán)周期，應(yīng)該不僅限于他由《圣經(jīng)》中所得到的啟示，還肯定地直接來源于他廣博的天文學(xué)知識。所有的天體都以橢圓的軌道運(yùn)行這一現(xiàn)實(shí)必然令他在建造自己的體系時(shí)會加以借鑒（當(dāng)然他會認(rèn)為這是上帝的旨意），而且他一定會注意到他們運(yùn)動時(shí)的旋繞方向--尤其是地球自轉(zhuǎn)與公轉(zhuǎn)（繞太陽而轉(zhuǎn)）時(shí)的旋繞方向。為了和上帝之手同步，在所有的江恩循環(huán)圖中，無論是“輪中之輪”、圓形也好，還是四方圖、六角形圖也好，內(nèi)中數(shù)字的遞增方向都一律呈右旋運(yùn)動，即逆時(shí)針運(yùn)行。換言之，江恩是以右旋的螺旋運(yùn)動將各種圖都統(tǒng)一到圓形或更準(zhǔn)確地說是類圓形、近似圓形的運(yùn)動模式上來的，因?yàn)樗顾麄兊倪\(yùn)動方向--也就是他心目中的萬事萬物的循環(huán)周期的發(fā)展方向--與他所崇敬的上帝之手創(chuàng)造的太陽系特別是其中地球的旋繞方向保持一致，而我們知道：事物作螺旋式運(yùn)動正是自然的基本法則。這就使形式上貌似呈周而復(fù)始的簡單循環(huán)運(yùn)動的江恩圖得以擺脫了“機(jī)械循環(huán)論”。另一方面，代表長、中、短不同周期的交叉循環(huán)的數(shù)字設(shè)置，同樣使江恩理論避免陷入“機(jī)械循環(huán)論”而更符合客觀世界的本來面目。
那么江恩圖表中用以顯示周期時(shí)間和各種價(jià)位的大量數(shù)字又是從何而來、如何設(shè)置的呢？在確定了以圓形的螺旋運(yùn)動為表述其理論的基本框架之后，這是江恩所面臨的最關(guān)鍵的問題，也是江恩學(xué)說的靈魂所在。
